——展示三闲独特风采

　　                 ——体现三闲卓越品质



一“笔”之力        受益无穷

危言“损”听        传送福音

“三闲”手稿        公义文业

以心“输血”        敬请传阅 
　　  

三闲漫谈     鬼城夜话 

　　1、您为什么叫苟存科？ 

　　我姓苟，原名苟存仕，长大后打算不愿步入仕途，“心存君国，非徒科第”，就叫了苟存科。

　　2、您的出身如何？

　　我出身布衣，祖辈耕田，向土里讨生活。我父读书甚少，但好说公道，是“县长”（众人给起的绰号），母亲不识字，但能说会道。

　　3、您的文凭有多高？

　　我因一支葡萄糖喝晕了头脑，高考误入了一个比上不足比下有余的中等学府，然而文凭代表不了水平，个头代表不了力气， 毛泽东也仅有师范毕业证书。人最终是要获得社会这所大学颁发的第二张文凭。智慧并不产生学历，而是对知识的不懈追求。社会上一度的“文凭热”，那是一种低个头人爱穿高跟鞋的现象，务虚不务实。

　　4、您的知识有多广？

　　聪明的人不是具有广博知识的人，而是掌握有用知识的人。学习的目的在于运用，我的特点是热蒸现卖。

　　5、您的本事有多大？

　　我能写、会画、能说、会武，爱好广泛，志趣众多。但折折有戏，本本不通。仅有一笔之力，一语之技，一腔热血，一股正气。

　　6、您为什么不做官？

　　做官，就要求官，是官场的乞儿；我搞义业，是社会医生，治病救人，赐艺传福，是社会的财主，无冕之相。如今多数领导都是“近视眼”“灯下黑”，也不可能提拔我。

　　7、您认为官好做吗？

　　李鸿章说：如果一个人连官都不会做，那就成了废物。中国历来以“家长制”的长官意志见长。

　　8、您认为官好求吗？

　　如今卖官鬻爵之风盛行，市场再疲软，卖官依旧畅销，而且是目前市场上最好的生意、交易。“跑”字是带“包”才有“足”旁的。

　　9、您为什么不喜欢自己的专业？

　　男怕入错行，女怕嫁错郎。我是文科生，不爱搞数字，爱玩文字。原先学财会专业，很热门，后来就转为法律。因为中国人已精通算盘、计算、算计，却不善于思想、盘算；习惯总结，却不善务实。

　　10、您为什么要成立三闲书屋，主办三闲业务？

　　这是时势需要，精神建设，无一物不成世界。梅疲雪添肥，竹疏烟补密。中国人只会怨天尤人，麻木忍耐，自己不去努力，却一味希望有好皇帝或者清官英雄来改朝换代。你说这屋子太暗想开个窗子，那是不行的，如果等你说要揭掉屋顶的时候，一切都好办。

　　11、您认为社会会接受三闲吗？

　　会的。因为她是民间自发的公道、正义机构，早已备受欢迎，已得到社会普遍确认和认同。因她是新事物，有一个去适应，被就接受的过程。观众里面也有认不得公斤秤的，要全社会人人都满意是不可能的，那是异想天开，花费我毕生精力也枉然。天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往，弃农经商，为官经商，皆为利亡。三闲却忙人之所闲，闲人之所忙。说闲话、管闲事、出闲力，打官司。

　　12、您是不是过于自信，有些自吹自擂？

　　卖弄等于宣告自己无知，自吹自擂有时也很必要，人争一口气，佛争一柱香。当然既当运动员又当裁判，是不行的，但等我正确估价三闲时，我已离开了自己站在公众的立场上客观审视。一个人有两个自己，在互相打磨。

　　13、您办三闲书屋的目的是什么？

　　旨在给人们耳目增添一些敏锐，激发人们的正义感，呼唤起道德和良知，提高人们对美和丑的判断，使人们不至于在喧嚣、浮躁、物欲横流的时代变得麻木不仁，心安理得，并在感染别人的同时感化自己，理解别人的同时理解自己，认识自己。温暖别人的火可以温暖自己。这也是艺术的只能。再说，有一句名言说得好：给永远比拿愉快！

　　14、您考虑过社会对您及三闲的评价吗？

　　聪明的人往往会让别人的舌头给自己说话，善良是一种世界通用语言。我尽管照着自己的主旨去做，走自己的路，让别人去说吧！闪光的东西容易被人看见，群众的眼睛是雪亮的。三闲昭示：身裂节尚在，躯倒笋还生。

　　15、您不觉得单枪匹马闯荡很可笑吗？

　　和不公正作斗争，我不可能力挽狂澜。一两门大炮不可能轰走吴佩孚，我的一笔之力也不可能净化好社会风气。但我有丑脸照镜子的勇气。历史是人民群众创造的，英雄人物对历史发展有推动作用。社会造就了我，我服役于社会，关系是相互的。痛好受，痒难忍，听别人的话要听没说出的话，您好像觉得我很狂妄，其实我是一个很自知、自觉、自信、自省的人。一个人愿望真诚，但行为就不一定正确。一个人的犯傻大小和他的聪明程度成正比。

　　16、您没想过自己从事的业务会有危险性吗？

　　学游泳当然就知道水会淹死人。当一个人要打算做一件事，就注定着有两种结果、答复，那么任何一种都很正常。人常常死于习惯，爱好什么往往会栽在什么上。很清楚，我从事的自由职业是走钢丝，有危险，然而，愈是艰险愈向前，愈挫愈奋，无线风光在险峰。

　　17、您有没有想过自己的前途？

　　性格就是前途，我不想苟且偷安，独善其身。青年是时代的性格，时代呼唤英雄。我没有随波逐流、随遇而安的习惯和性格，因而只有兼济天下的愿望，广阔的憧憬，没有锦绣前程。悲剧往往将人生有价值的东西毁灭给人看。

　　18、您选择了怎样的生活方式？

　　哀最大莫过于心死，伟大纯属简洁。人只有两种生活方式，一种是自燃，一种是腐灭。要生的伟大，死的光荣。人无病成了神，马无病成了龙，既就是犯错误也要犯得灿烂光辉。没有遗憾就没有生活。

　　19、您认为三闲业务以及自己的活动违法吗？

　　三闲依法运作，实事求是。在我心目中没有违法和不违法，犯罪与不犯罪，只有正义和非正义！两国人民是友好的，战争从来以和平区分。

　　20、您办三闲书屋的主要动机是什么？

　　对一个人的不公正就是对所有人的威胁。给我耳朵，我给你声音。我是想刺激一下无信仰、无反抗的人们，让他们不要逆来顺受、承担不必要的忍耐。尤其是“领导得病，群众吃药”的现象，主仆关系颠倒的问题。

　　21、有时官方的蔑视是否刺伤您的骄傲？

　　不会的，作用力越大，反作用力更大。我这人吃软不吃硬。真正有血气的人是能够忍受别人的忽视，善待别人的重视。

　　22、您是否显得很尊贵，自以为了不起？

　　我不会固步自封，孤芳自赏，自命清高，自以为是。总有低于我的人，高于我的人。当一个人骄傲得到了不肯微笑的地步，那就不成为智慧了。当一个人到达生命中心的时候，就会发现自己并不低于伟人，也不高于傻子。因为死爱面子是中国人的精神纲领，所以我有时志气大，显得很自尊。

　　23、您说一下到底那一类人最聪明、可怕？

　　世上可怕的不是聪明人，也不是糊涂人，而是半聪明半糊涂的人。你聪明，这个世界怕你；你太聪明，世界就要惩罚你。最聪明的人是聪明得恰如其分，恰到好处。忍耐是一切聪明的基础。

　　24、您会不会战胜邪恶，处于不败之地？

　　三闲书屋是社会领域中的新事物，新事物具有不可战胜性。人最大的敌人是自己，只要战胜了自我，就会永远处于强健之列，并非人生来就注定要被打败。

　　25、您说人不快乐是怎么回事？

　　生活中的阴影多数是因为自己的身体挡住了阳光，幸福就是健康加差的记忆力。情绪是生命的指挥棒，人是自身幸福的建筑师。人不快乐是因为没有超脱自己，自己和自己过意不去。

　　26、为什么社会上会积极传抄、热情索要您的文章，而且爱不释手？

　　那是因为我说出了别人想说而不愿说、想说而不敢说、想说而说不出的话，于是人们高兴、愉悦。言为心声，思维的享受是最大的幸福，我只不过好表达罢了。学生时代人认为我有鲁迅的笔法、刘小波的思想，极具号召力。

　　27、您为什么不投稿，却偏爱就近散布言论？

　　以前常投稿，也出书。但有时忍受不了退稿的无奈、人情绪的折磨。尤其是争论性杂文不容易被刊登。既就是报社顶着压力、冒着风险登了，当地政府也不一定能看到，看到了也不一定理睬。因而我只好选择就近、在有限的射程内发挥最大的威力。

　　28、听说您很有才能，为什么政府不用？

　　我立志干大事，不愿做大官。文如其人，字如其人。政府不需要我这样的人，只有拿破仑才选比他个子高的人站岗。如今好人受气，坏人神气。清官要依靠赃官站稳，好人要凭借恶人立足。尊重知识、利用人才只挂靠在口头上。政府往往口是心非，叶公好龙。中国如果说有废物，那就是人的生命，人多人不值钱。如果谈到浪费，最大莫过于人才的积压、荒废。

　　29、听说社会推荐您的公、检、法部门工作?

　　有这话，但没这回事。工作久调不动，那是廉价的口头政治抚慰。社会上对公、检、法看法多、意见大，其职能也没到位，受权和利干扰。法律面前人人平等、法律公正仅仅停留在理论水平上。我刚直不阿，不适合、不能胜任公、检、法部门的工作。

　　30、您是否想过做秘书、写材料？

　　想过。我脚勤、手快、耳聪、眼尖，机敏过人、洞察入微、爱好文学，善于揣测他人意图，是一个很称职、很出色的人选。但是我心直口快，好说真话，素来“板凳要坐十年冷，文章不写一句空”，不擅长吹捧，所以又根本不适合做刀笔吏、秘书工作。尽管个别领导许愿要我到要害机关写材料。

　　31、人都认为您很费事，难管理，您认为如何？

　　我是单位人，在单位往往大于领导、小于职员。领导知道我知书达理，轻易不冒犯我；职工知道我通情达理，常常会放心和我争论。我这人认理，只要你说的对，不论是谁的话我都听得进去；如果你有错，我先礼后兵。所以我这个人最好被人管理。

　　32、您如何看待社会阴暗面？

　　这是正常的血液循环，生病很正常，社会是一个有机体。人不可能我行我素，洁身自好。峣峣者易折，皎皎者易染。水清则无鱼，丰草多落英。社会阴暗面可以筛选正直和善良。毛泽东说，我们不但要善于破坏一个旧世界，而且更要善于建立一个新世界。凡事好坏都可以相互转化，无所谓绝对的好和坏。对于后门，人们既千万次招手，又千万次诅咒。对黑暗，国人理应去照亮，不该只有埋怨。

　　33、您的正义感是否备受生活嘲弄？

　　七情六欲失调，怒伤肝、喜伤心、悲伤肺、忧伤胃、恐伤肾、思伤脾，都会损及身心。但人与动物最大的区别是思维。读书求理，造烛求明。目不识丁，枉度一生。人不求顶天立地，惊天动地，改天换地，战天斗地，但义理之怒却不可不无。列宁说，生活本身会给自己开辟道路。它可以吞没人的灵魂，也可以锻炼人的灵魂，这是生活的全部魅力。但机遇永远垂青于有准备的人们。生活不会拒绝真诚的人。

　　34、您如何看待人类及自然界？

　　人与人之间的差别往往大于人与兽的差别。把你推进火坑和拉你出火坑的是同一个人。世界上可怕的是人，不可怕的也是人。人的确有两个头脑，然而人如果没有思想就等于没有头脑。但人也很可怜，有享受条件时，却没有享受能力；有享受能力时，却没有享受条件了。人类对自然界的每一次胜利，自然界都狠狠地报复了人类。连恩格斯也这样讲。

　　35、您到底是怎样的一个人，是不是记者、律师？

　　文以凭心，武以观德。从外部相学上看，我这人鼻子四方，好作文章；右手有痣，爱玩文字；眼大目亮，容易上当；方脸冷面，心底直善。从性格上说，好强爽朗，刚柔相济，诙谐幽默，乐善好施，稍趋显于急躁。然而聪明和狡猾、果敢和专断均没有严格区别。人人都乐于和我谈话，说我谈话富有哲理，大有“听君一席话，胜读十年书”的感觉。我习惯以围外人的身份作围内人的事，正像小时候往往小人爱干大人的农活，基点底，功绩高。我既不是记者又不是律师，但却高于现时买办记者，超越现时的冲绳律师。我能拿得住炒勺，没有厨师证。再说，律师是干出来的而不是考出来的。充其量我是社会上的“假记者”“黑律师”。

　　36、您办案打官司收费吗？

　　世上只有两种事事情，一种可以做不可以说，一种是可以说不可以做。这是一度令我棘手的问题。九五年前我办案、执业分文未取，后来因为当事人认为这是不可思议的事，太便宜了，天底下没有我这么好的人，也没有这么便宜的事，言下之意我贱卖了自己。为了消除无理缠诉、无理求助，体现价值、表达信赖，我成立了三闲基金会，接收象征报酬，接收社会捐助，并且将该项资金全部用于社会公益事务。取之于民，用之于民。

　　37、您如何看待劳动报酬？

　　人生最大莫过于尊重别人的劳动。农民干活出卖脊梁，工人做工出卖双手，知识分子作业出卖脑汁，妓女拉客出卖肉体，都是出卖身体的某一部分，因而获取报酬是天经地义的，无可厚非。

　　38、您如何看待名和利？

　　有了名誉之实而无名誉之果，远远要比有了名誉之果而没有名誉之实好得多。戴上勋章的人不一定是英雄。生活中缺钱的人多，人都需要钱，但并非人人都爱钱。钱够用就行，总有钱买不来的东西，再多就派不上用场，只能睡在银行里，甚至自己却做了金钱的奴隶，而成为精神财富的贫穷者。

　　39、您如何看待家庭、婚姻？

　　家庭是蓄积矛盾的深渊。“夫”是男人身上两道绳，妇一道，子一道。“妻”乃女人头上事情多。夫妻双方是两个圆球，各人削掉一半组成一个新圆球才能滚动。婚姻是一个笼子，外边的想进来，里边的想出去。婚姻是一场男人和女人征服和反征服的永无休止的战争。只不过，根本不会有纯粹的胜利者，无所谓输赢，只能收获完整的伤害与失败，而且夫妻之间毫无道理可言。尤其是现代婚姻家庭不但要经受贫穷的磨练，更要经受富贵的考验。贫穷自在，富贵多忧。没结过婚的人是残缺的；结过婚的人都是死过一次或者无数次，进过炼狱的高级动物。另外，当今社会老子不好作，儿子更不好当，媳子难作，只有孙子好当。

　　40、您如何看待政府改革？

　　如今政府的改革不但要舒筋活血，消肿止痛，而且非要动大手术，自己给自己开刀，计划生育，扶正固本，祛瘀化积。尤其是要惩治腐败，整顿吏制。官吏腐败是最大的腐败，尤其是用人的腐败，否则人亡政息，亡党亡国，此乃人大常委会盛世危言。换汤不换药的改革永远不会成功，国、家一理。在一块，儿幼老子抚养；家和要分，儿子大了另立门户；老子年迈靠儿子赡养；适当的时候成立集团家庭。“生为单位人，死为单位鬼”的现象很不长久。

　　41、您如何看待企业改革？

　　据《工人日报》调查显示，百分之六十的企业不景气，甚至倒闭、破产都与其主要领导有关，是领导的责任。改制在政府，不在企业。“能人”虽然能给企业带来短暂的经济效益，但最终将以更大的损失作为代价，虽然是个别领导的掌上明珠，但往往是千夫所指，如过街老鼠。我建议对企业领导采取抽跳板、断后路的办法，不希望“帐封案存”，致使他人肆无忌惮，水宽任鱼游。

　　42、您如何看待教育改革？

　　教育是社会的血液。鲁迅说，天才的扼杀是从幼儿园开始到大学结束的。教育也需要改革，教育事业和法治工作的目的都是为了教育人。社会总希望学校比监狱多。

　　43、您如何看待金融改革？

　　金融系统是依靠国家信誉经营货币的，如果在目前金融体制改革中政府不规范自己的经济行为，就会砸掉金融信誉的牌子，伤及银行资本，并最终将风险转嫁于人民群众，损害国家和储户的利益，影响社会的稳定。否则，银行门面再阔也不顶用。

　　44、您如何看待计划生育工作？

　　人生是一项冗长而又繁重的义务，生活的最大困难就是把没味的白开水喝得有味，因而人总是时服役于社会的。清醒的痛苦是最大的痛苦，人的生存就是克服孤独。生育是人类的一种繁衍，是一种生命再生产。儿女降临是父母再生。只要清楚了这些，懂得自我享受，人们的生育积极性就不那么高了。人口就会得到自发节制，甚至会拒绝生育，使人口出现负增长，国家也许还要鼓励生育。到那时，计划生育可能就转移到了消除腐败的领域之中。目前，与计划生育的同时，缺乏配套政策，譬如养儿防老、存粮防饥的后顾之忧问题。是否可以计划死亡？

　　45、您如何看待医疗卫生事业？

　　医疗卫生行业也在实行改革，不过我认为要抓二点。一是提高医务人员服务态度、作风。因为这是治疗方式中不可缺少的心理治疗，二是提高医务人员业务素质、质量，因为这是一项道德和技术建设，可以降低患者医疗成本、费用。

　　46、您如何看待农业？

　　国家出台的政策并不新鲜，企业、农业运用的均是一种“分合”政策。土地由分化到集中生产再到包产到户；企业由分立到统营到再股份。目前重商轻农思想日趋严重，农业生产成本过高，甚至亏损，土地已似乎不再是农民的命根子，已拴不住他们的心。致使农户弃农经商、打工，大量人口外流，治安混乱。如今工者不工，农者不农，商者不商，学者不学，官者不官，已成为社会一种病态，初显了观念的嬗变，意识的紊乱，因而就孕育着一场改革，可能会有一天法律要规定农民必须义务种田。

　　47、您如何看待现时人们的穿着、打扮？

　　人类穿上衣服是一次革命，脱掉衣服同样是一次革命，人生是一个大舞台，人各有其面。人上一百，形形色色。现时人们注重衣着打扮，是人们注重自我装潢、自我建设，自我展现，是对后天人工塑造的一种进步、一种觉悟。服饰本身就代表着另一种文化，是人的第二皮肤。也还有人说，衣服代表人品。

　　48、您能否谈一下1995年3月31日的“六六六”事件？

　　那一天，我在镇原县人民政府墙上发表了六首杂文诗，为防止强种烤烟，硬性罚款的政策损害农民利益；为防止负债盲目上马的建筑工程会更加影响财政收入，损害职工、干部利益。我认为政府行政干预种植，是偏激的，是一刀切。政府只能宣传、鼓励、提倡，而不能采取行政强令硬罚行为。当时，职工、干部工资每月只有二、三百元，但政府明文规定，农民不种烤烟，一亩罚一百八十元。那两年，光一个自然村就收罚款一、二十万元，全县二百三十多个自然村，罚下来就是二、三百万元，这是非常令人惊骇不已的“烟财政”所导致的弊政殃民。我认为，政府做了六事（怪事、不合理的事），所以诗名叫“六六六”。县公安局的局长叫强三六，但最终我未能强过“三六”。当天，造成全城了轰动，政府门前人群拥挤，水泄不通，道路阻塞。观者川流不息，工者忘其工，学者忘其学。抄者不顾警方严密警戒，铤而走险。其规模、形势空前宏大，社会反响强烈。

　　警方巡察一天后，不知道有什么线索和证据，当天晚上十二点他们安插在我的住处。由于听说我是个拳呱呱（拳师），警方出动了八名刑警，对我进行突击紧急拘捕、捉拿、搜查、审讯，我收到了非法拘禁12小时的非礼待遇，但迫于社会舆论压力，我又被无罪释放。官方偷鸡不成反失一把米，我收到了小盆开大花的轰动效果，得到了职工、干部、群众的热烈拥护和支持。特别是农民把我当成了神。我的诗文被传诵，名声愈吹愈玄乎，几乎成了一个偶像。官方惶惶不安，领导多次邀谈，并就此事向我道歉。因为我向甘肃省人大写了反映，再加上群众谣传说我要到省上、国务院信访，官方直辖领导我并施令监控。在张吾乐省长来巡时，县上领导让经理给我派了长差，致使最后省人大派员寻访时未能成行。后来才知道我竟上了地区国家安全处的册子，县区内统一防范我接见国家、省上领导。原因是烤烟罚款、强令种植的弊政在陕、甘两省的大部分地区都有实施范围。

　　49、“六六六”事件后您还有什么举动？

　　事件后，我就警方违法之举向县公安局义务赔偿机关《声诉》，至今也没有回答。有关报社来员采访，呼吁要给我赔偿精神损失，伸张正义，我拒绝了。我的旨意在警示官方矫政，代民请愿，为民请命，呐喊助威。警方说我是吾尔克希、王丹，我说他们跑了，我没跑，更何况事件性质不一样，警方又威胁说我想坐监狱，我说人都是在有形和无形监狱之中。后来有关新闻媒体和官方交涉此事，最终却未再提及替我声讨公道之事。一名记者说压力，风险太大，不敢发稿，让我写个读者来信，报社再作考虑，并答应联络大报社声援支持。人处于辩诬位置是可怜的，我拒绝了媒体部门的同情。我想这么大的事件全国少有，足够焦点访谈的档次。纯粹是一种“苟存科”现象。

　　50、“六六六”事件是否使官方有所警训？

　　一两个人的见义勇为，挺身而出并不能阻止政府的非规范行为，但官方那段行为局部稍见缓解。人显言贵，人微言轻，这不是真理，但却是事实，事实往往比真理更能说服人。一九九六年政府又继续实施行政罚款、强种烤烟政策，急功近利，盲目扩大种植、发展生产，致使一九九七年烤烟产销脱钩，供过于求，价格暴跌，老天向我而负民，产品人为积压。直至平凉地区泾川县荔堡镇的教师马汉成将同样的事件反映到国务院，我的行为正当性才被再次肯定。生活给人的惩罚，胜过别人的谴责。在此期间，我分别于九六、九七年撰写了两篇文章（《清明》、《清明复清明》），为了纪念忘却的“六六六”事件，其主要内容是“世上清明无冤人，阴间清明没屈魂，我盼清明复清明，莫愧天下民众心。”此文虽被人们传抄称颂，但官方却置若罔闻。本来我打算向新闻媒体发稿，但由于办案忙，妥协了，谁知道迁延就是失败。后来社会上有好多人对民众议论反响大，却又不见动静的贪官写了“小字报”，无奈张贴，人都认为是我的弟子，“六六六”派。

　　51、听说您写过要官报告，是不是真的？

　　是真的，我写了一份《要官报告——算盘》，大意为：“买官无款，跑官没脸。摸官无眼，闹官没胆。开口要官，想挑重担。”，并附了要官事实。还写了一份《做官计划——算盘》，附了一首入党诗，大意为“听说入党能提干，今天我来写志愿。工作之中多表现，明年预备再锻炼。”，刺激了官方领导，其为有关部门就此写了“介绍信”，要求给我委以重任，做到人尽其才。其实，我真要当官，我既有前台，又有后台，群众基础又好，领导形象也不坏，如果愿去逢场作戏，发挥优势，现在我起码可以做到副县长职位。然而我为了伸张正义，牺牲了这份兴趣，正像李宗吾为了发现“厚黑学”，失去了自己为官的机会。但当今时世，手里无刀难杀人，要能为民做主，也需要伸冤性当官，政治家能办大事。

　　52、您到底还为民做了哪些事情？

　　我从一九九零年首家私立常诚律师事务所到三闲书屋，除了“六六六”事件为民请命外，执业近十年办案3000多件，踪迹遍及全县二十四个乡镇，调解说劝工作不计其数，随时随地化解纠纷，疏导矛盾。过去，属于历史，生活需要书写新的一页。为了解决烤烟硬性罚款；农林特产税非法均摊；建议余粮强行收购；以及“文明县”花而不实等问题，我于1998年9月4日向县公安局依法申请集会演讲、示威，未被许可。9月8日又向县人民政府申请复议，被维持。其主要被拒条款是因为我乃国家机关工作人员，但却不依法解决申请请求。为了继续实施为民请愿活动，我一面正在提起行政诉讼告县长（正在审查受理阶段）；为了适应特殊政治形势，一面正打算一次性买断自己的工龄，解放自己，舍身求理，报销自己，脱胎再生，并将卖身钱全部捐献给灾区人民。待我由单位人转化成为社会人时，我将再度申请集会、演讲示威、表达民意，以示抗议政府的违法行为。宁可枝头抱香死，不作落叶舞西风。

　　53、您认为三闲规模小吗？

　　不小，药引子不要多，再说要击败一个拳手，摆一副很凶的架式，没有必要。虎行似病，鹰立如睡，但勇猛无比，称雄陆空。水滴石穿，绳锯木断，星星之火可以燎原。

　　54、您是否羡慕社会上的富翁？

　　不羡慕，中国既就是有一亿个百万富翁，也代替不了国家的普遍贫穷，更何况富足者富有并不是因为他们的德行，而是依靠了他们的投机钻营，为非作歹。前些年“农副一齐抓，勤劳能发家”，但如今“勤劳致富”已变成了另一种解释，美其名曰“科技致富”。要想富，一靠政策，二靠科学。

　　55、能否谈一下您的妻儿？

　　我的妻子大学中文系毕业，学生时代的作文被老师当作范文传念，如今是辛勤的园丁——人民教师，阳光下最灿烂的职业。她心直口快，正义感强，舌底不压话，是我的“冤家” 、“对头”。我的儿子苟敬六合，今年四岁，就读县幼儿园，很调皮。有其父必有其子，人跟种，墙跟轮。

　　56、您的儿子为什么叫苟敬六合？

　　听到我儿子的名字，人人都感觉到新鲜、奇怪。他的出生与六很有关系，生下体重6斤6两，生于古7月16日；我当时夫妻分居两地工作，只有星期六才能会面；苟敬的谐音乃“够敬”，值得尊敬，“敬”还是“苟”的偏旁字；结婚时喜牌字为“珠联璧合”；另外，六合包括东南、西北、天地、象征宇宙；又是《易经》的六爻相合，还是六合拳的拳名；再说我儿出生在开学的前一天晚上，他母亲充分、恰当的享用了产假，我们都很高兴；又根据语言学家吕叔湘的提倡，人的名字要向四个字发展，所以我儿就叫“苟敬六合”，简称“苟敬”。

　　57、听说您去了深圳，为啥又回来了？

　　深圳不适合我，我水性不好，而故乡更需要我，所以下海不成上岸来了。再说多数人下海大多为了钱，说什么实现自我价值，纯属虚伪。难道服务于故乡民众、建设家乡还不够伟大吗？如总要计较个人得失，那就划不来活着。一个人的生活无非是得与失，总是有得有失，但千万别患得患失。

　　58、听说去年春节前夕您作了两幅对联很有趣？

　　我在街道上义务书写春联，作了好几副政联，其中两幅被记者拿走，“放弃烤烟养殖猪崽仔，改善脑瓜丰富菜篮子”，“无情下岗岗下人不下，有志上街街上志尤上”。

　　59、您对李勇背父上学的事迹有什么看法？

　　李勇背父上学，精神可嘉，但本是不足为奇的事，天经地义。自古中华民族就有尊老爱幼、赡老扶小的传统美德，面对世风日下，人情冷落，人们对此却惊叹不已，大谈特谈，大炒特炒，搞成了热效应。大概是因为如今正常的成了不正常的、份内的东西成为份外的缘故吧。新闻媒体有时也盲目狂轰乱炸，需要打假。

　　60、您对杜养富舍己救人的事迹有什么感想？

　　对此，我写过一篇《难以沉默》的文章。杜养富自己不会游泳，舍生忘死，强行救助，捞护未遂，命丧他乡。其声名远扬，功在边城。魂归故里，令人敬佩，可歌可泣，可赞可叹。然而身无救人之技，英雄的行为是由他人完成的，毕竟英雄的代价太大了，英雄的理性超过了本能，英雄的效益是苍白无力的。但是英雄的效应却是巨大的，英雄出名了，红遍大江南北，传及长城内外。媒体有了市场，搜肠刮肚，吹死者，哄活人。草芥英雄的事迹悲壮而悠远，被捧成了一种政治偶像，令人悲哀。他的死胜过他的本身，因而大凡惊天动地的英雄注定是不能英雄后活下来的，因而英雄的负效应太残酷了，怪不得古人比今人伟大，旧的比新的珍贵。其实，中国本来就是一个古董大国，然而这正恰好体现了中国人的卑劣天性——瞒和骗。

　　61、您如何看待家庭暴力？

　　最糊涂的男人都比最聪明的女人聪明，然而男人的一半是女人，男人往往失却理智，不用舌头而用拳头。一个男人可以使世界发抖，但一个女人可以征服一个男人。老舍说，看到女人生产时的痛苦，所有打女人的男人都应该枪毙。要知道，中国的历史是一部怕老婆的哲学。

　　62、您能否谈一下有关恋爱问题？

　　恋爱是婚姻的基础，是家庭行为，也是个人行为，要受社会评价，特别是要饱受生活考验。三毛认为，没有金钱的爱情是靠不住的。但我认为不能太注重经济。爱与被爱固然是幸福的，而真爱是带有胆怯性的。可是女性却在恋爱时常常是认假不识真，总是经不住韧的进攻，尤其是男人的穷追猛打，死缠硬磨。贞女怕油，这就是为什么“姑娘爱开坏人了”的原因，仅仅是因为“坏人”很有 勇气罢了，致使“好妻常被懒汉娶，好马总被愚夫骑”。然而没有矛盾就没有生活，当人懂得了恋爱，已没有恋爱的机会了。人常常是事后聪明。如今女性处于被爱、被选择地位，但女人也要试图选择男人，这也是提倡女权运动的一项重要内容。

　　63、您如何看待子女家庭教育？

　　教育子女，是重新塑造自己。如今溺爱的补偿心理几乎要葬送下一代。如果我们走了孩子的路，孩子则无路可走，不痛不痒的教育就等于放弃，我认为挫折教育是必要的，尽管大家都不愿提倡。

　　64、您怎么看待离婚问题？

　　一位先哲曾说，只要有时间和机会，每个男人都愿做一次强盗；每个女人都想做一次娼妇；只是时机不成熟罢了。然而人的伟大就在于能够自制、自束。夫妻相处，贵在距离，就像照镜子，近了模糊，远了看不清。真正的夫妻感情是有韧性的，扯得开，拉不断。如果夫妻彼此有一天劳燕双飞，那您可要这样想：多亏对方背叛的是自己而不是祖国；多亏只是一颗牙疼而不是满嘴牙疼；多亏是后院起火而不是仓库起火。再说如今结婚自愿，离婚自由，分手并非缘分已尽，而是“功率匹配”出了故障，大脑机器有了毛病。

　　65、您怎样评价镇原人？

　　哪个人儿人前不说人，人后不被人说？外界说镇原人是镇原鬼，一位县任领导还说过镇原是“聊斋城”，我却不这样认为，说这些话的人是把他自己看成了神。我想只要神正，不怕乱鬼跳绳，也不怕鬼敲门。相反，镇原人老实，习惯于看风向，因而不会斗，总是吃亏。当今老实人总是和迂讷联系在一起，是别人占便宜的对象。当然我是镇原人，故也有“不识庐山真面目”之嫌。

　　66、您如何看待弊政的原因？

　　凡统治者，失败后认输者少，而变本加厉继续错误政策者多。地位愈高，其理性愈低，也就愈不肯认错。非弄到海枯河干，实在混不下去为止。

　　67、您如何看待反腐倡廉？

　　腐败是利益驱动形成的既得利益圈、恶性循环。攻守同盟，铁板一块。所以腐败使政权更加稳固。但“礼义廉耻，国之四维；四维不兴，国乃灭亡”。因而反腐倡廉要动真格，否则只能是雷大雨小，吓猴杀鸡，杀狗劝妻。有条新路就是民主，只有让人民来监督，才不会人亡政息。猫鼠理论曰：留些老鼠好养猫，那是投机革命，不彻底。自古驱民在诚信，官方必须得洗心革面，“禁朋党，励百姓”，将反腐倡廉革命进行到底!谁拥护农民，谁就拥护革命！

　　68、您今天的所有谈话能代表三闲品位，三闲风格吗？

　　这还算不上独白，不是三闲的全部。三闲依据《宪法》行使充分的批评权、建议权，守法经营。比海大的是天空，比天空大的是人的心灵活动。思想在语言的壳子里半受残害。成功者的最大奥秘是要走完从说到做这段距离。成事者不在力量大小，而在于坚持多久。

　　69、您上边的所有谈话是说给谁听的？

　　当然是给别人听的，自我对话则不必经过自己的耳朵。人无信非人也，如果您不信，就权且当做一大套善意的谎言，但真话往往羼在假话之中。

　　70、您想一下我敢刊登您的稿件及谈话吗？

　　那就要问您的胆量，我自己知道怎么问自己。拿破仑说，有些东西就不应该写在纸上，应该“关住门洗脏衣服”。